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而未曾看到同一身份其他个体遭遇的困境

名称: 而未曾看到同一身份其他个体遭遇的困境
发布时间:2018-04-25 00:33点击率:

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说明

  秒速赛车网址在今年的3月8日,“妇女”与“女神”、“女王”之争再次打响:当各大电商纷纷以“女王节”“闺蜜节”“蝴蝶节”等标语替换“妇女”概念,并推出叫人眼花缭乱的折扣和促销优惠时,另一批人则坚持捍卫“妇女”与“国际劳动妇女节”的本义。而综观本周与“妇女”“性别”联系的种种争论,我们看到了身处不同背景和立场的发声者对中国女性角色、历史与未来解放道路的多样思考。

  “我对集体概念毫无兴趣,因此也没什么强烈的性别意识。喜欢做饭做家务,做这些事情的时候不觉愤怒,也没有被奴役感。……我希望自己警惕权力、热爱自由、并永远为之奋斗,这和我是不是女人一点关系都没有。”3月8日,微博用户“李静睿的北方大道”的一则发言引发争论。这段有关“性别不是障碍,却也不是借口”的主张表达出两方面值得重视的诉求:强调培养脱离群体的独立人格,以及对“去性别化”前景的追求——个人生活选择原本就与性别、种族等身份因素毫无关系。无论阅读者对这段发言第一感受如何,它确实向我们提出了一个必须首先澄清的问题:我们为何一定要把自己同“女性”这一大身份联系起来?谈论“妇女”、强调树立性别意识真的重要吗?

  公众号“林三土”从个体、集体与权力角度回应了这一观点,作者指出,预设了“集体”的性别意识概念同上述言论对个体自由与发展的强调并不违拗。事实上,即使是看重个体独立的自由主义者,在试图分析现实政治生活时,也应当且必须正面地使用集体概念。唯有如此,我们才能理解和刻画不同个体在现实生活中的具体经历与体验,从中归纳提炼出不公与压迫在特定时空的具体表现形式。“女性”的身份为何重要?因为它将成为我们捕捉发生在“单个”个体与“单个”事件背后的联系,从而觉察、理解和应对特定情境中权力和压迫的钥匙。我们无法抛开“女性”这个集体概念来理解性别压迫和父权文化,就像我们无法抛开“黑人”这个概念来理解种族隔离一样。它并未否定个体经验的特殊性,但更要求我们看到个体遭遇的共通之处,并意识到现实中不同个体在追求自由时面临的形态各异的障碍——倘若只注意到自身自由面临的障碍,而未曾看到同一身份其他个体遭遇的困境,这实则蒙蔽了自己的双眼,对日常生活中无处不在的权力关系选择视而不见。

  微博用户“伊凡枫叶的大型考古遗址”的反驳与该话题的后续讨论则表现出人们在性别意识重要性上的几点共识:主观地不将自身与“女性”身份联系,并不能消解性别身份带来的客观压迫。换言之,即使感到“不被奴役”“和我的性别无关”,也并不意味着克服了女性自由、发展和自主受到的真实伤害;我们当然可以将“去性别化”视为一种理想的愿景,但在两性权力存在结构性不公的大背景下,“去性别化”往往存在为现实不公背书的危险,“我们现在要做的,应该是对积弊已久的不公正进行纠偏、进行补救,这就是为什么要着重谈论女性权益的原因。”

  “妇女节”话题下讨论的另一焦点,在于探讨“妇女节”形成背景与近代妇女解放道路,从而旗帜鲜明地反对在消费与市场的逻辑下以“女王”“女神”等词汇来“粉饰”妇女。公众号“土逗公社”推送的《妇女节过成玛丽苏,女权先辈的棺材怕是压不住了》,便通过追溯国际劳动妇女节的诞生和近代女权运动的发展,强调“妇女节”在反对资本主义,肯定女性劳动价值上的重要意义。

  值得注意的是,在“妇女节”诞生与妇女解放的过程中,“性别”与“阶级”的交叉,“社会”与“家庭”的碰撞贯穿始终。董丽敏在《为“妇女”正名:妇女解放的延安道路》中便以抗战时期延安地区婚姻家庭纠纷为例探讨了该问题。作者指出,延安妇女解放历程向我们展现了稳定与革命、个人与家庭、民间伦理与妇女自由之间的紧张关系:“旧制度”下的家庭伦理和家庭问题与新政策新法规激烈冲突,公共领域的政策法规未必能推动家庭问题的妥善解决,甚至会使原本处在受压迫境遇中的妇女处境更为尴尬和艰难;另一方面,如果立足于新式个体的诉求,“家庭”无疑会被看作一种束缚和包袱,由此瓦解甚至抛弃家庭就成为一种必然的趋势,而“家庭”又恰恰是战争那一特殊时期革命政权必须依靠的基本单位。

  怎么办?延安妇女解放的经验给出了解放方式:让妇女参与生产!妇女通过参与“生产”这一社会化的方式,既在家庭内部取得了可以与父权制进行性别协商的机会与空间,又在为家庭经济/社会经济做出贡献的同时建构了自己作为历史实践主体的位置。值得注意的。

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